MELANCOLÍA POR LA TARDES NUBLADAAS DE LAS HIGHLANDS

omo el anochecer entre los árboles silenciosos,

mi pena, callándose, callándose, se va haciendo paz

en mi corazón” (R.Tagore).

Con este pensamiento de Rabrinthranath, el Padre Santos hace disquisiciones que me acongojan:

¡Qué plenitud desborda mi alma tras las horas de la dura pena!
Puede que este día u otro cualquiera sientas el azote, el latigazo,

el zarpazo de la pena en tu vida. Nada es duradero cuando uno

pone de su parte todo el esfuerzo para que aflore en nuestro ser

lo mejor que encierra. 

He traído a mi memoria algunos paisajes de Escocia, que contemplé acompañado por mi Benjamín, Thomas

 Livingston Bayne:

Lo echo de menos.

AUnque me pida el santo padre, que  no le de vueltas

a la cabeza pensando lo peor: "no hay remedio para mi mal".

Pues sí, evocar la aventura escocesa, me pone melancólico.

Y me dice el padre que es mentira."Toda pena desaparece en seguida de ti cuando

te sobrepones y la borras ponto." Como una ola borra la huella

que ha dejado la anterior de forma rítmica e intermitente.

-- No, no puedo olvidar ese paisaje. 

La noche, con su canto de oscuridad hace que todo lo veas negro.

Deja que la luz del día alumbre tu vida entera. Recuerda las palabras

del Salmo de la Biblia: «Ante ti, Señor, la noche es como el día».
 

Esa es la realidad cuando vives envuelto en el espacio

de tu propia realidad y no bajo los efectos de los fantasmas

que crea tu imaginación.

Acepta la pena que te aflige por horas y días.

Te hará cambiar y te madurará convirtiéndose en tu vida

en un lago cuya paz es visible para todos.

Pero el recuerdo de los Bayne, mi estreno como miembro de ese clan histórico, no lo olvido y me hace sentir nostálgico.

Y la noche no es como el día. Las tardes nubladas de las Highlands están aquí en mi corazón para siempre, poniéndome triste sin saber por qué.

FINLAY Y BAYNE VAUGHT LUCHAN CONTRA LA FIEBRE AMARILLA NY LA MALARIA

Le llamaban con sorna “el hombre de los mosquitos”, casi todos los médicos estadounidenses durante la intervención norteamericana en Cuba, se burlaban de él calificándolo de “maniático”.

Pero a pesar de que aún hoy la verdad frecuentemente se escribe confusa, la gloria de haber descubierto, y probado, que el mosquito Culex era el único agente transmisor de la fiebre amarilla, pertenece únicamente al Dr. Carlos Juan Finlay y Barres, nacido en Cuba.
El Dr. Finlay, el más profundo e intenso investigador de la fiebre amarilla, concluyó que entre un sujeto infectado y otro sano, había un agente independiente que transmitía la enfermedad. Católico practicante, le confió a un sacerdote que una noche mientras rezaba el rosario, le llamó la atención un mosquito zumbando a su alrededor. Entonces, dijo, se le ocurrió investigar a los mosquitos.
Se estima que son entre 600 y 700 las variedades de mosquitos. Con sus modestos medios él las sometió a prueba y fue capaz de identificar al Culex o Aedes Egypti (se le aplican también otros nombres). Más aun, descubrió que era la hembra, ya fecundada de esa especie, la que transmitía la enfermedad.
Sin nombrar al insecto porque aún no había realizado las pruebas, habló de su hipótesis de un agente transmisor en la Conferencia Internacional de Sanidad, celebrada en Washington D.C. el 18 de febrero de 1881. Su declaración fue recibida fríamente. Nadie formuló una sola pregunta.
De regreso a Cuba, en junio de 1881, hizo que un mosquito Culex hembra, infectado, picase a un voluntario sano, apto para reproducir experimentalmente la enfermedad. Repitió la experiencia en otros 4 casos.
Volvió a repetir la prueba en otros 4 casos. Todos enfermaron aunque él, conociendo cuáles eran las etapas más y menos peligrosas, tuvo la precaución de no provocar casos en los que la vida de los sujetos corriera peligro. Por el contrario, descubrió también que el individuo picado una vez por un mosquito infectado, quedaba inmunizado contra futuros ataques.
De allí nació la sueroterapia de la fiebre amarilla: inyecciones subcutáneas de suero de individuos inmunizados.
El 14 de agosto de ese año, ya comprobada su hipótesis, presentó ante la Academia de Ciencias Médicas de La Habana, su trabajo “El mosquito hipotéticamente considerado como agente transmisor de la fiebre amarilla”.
Cauteloso y modesto dijo “hipotéticamente”, aunque ya lo tenía todo comprobado. Todos sus hallazgos, incluyendo las varias formas de la enfermedad, desde la benigna y endémica, hasta la más grave, y la manera de producir una vacuna para evitar el mal, quedó plasmado en aquel trabajo. No se guardó nada para él.
Los miembros de la Academia no se atrevieron a rechazar este hallazgo científico. Pero tampoco a emitir una opinión. ¿Ignorancia?, ¿inseguridad y miedo al ridículo?,¿envidia?
Quizás de todo un poco. El trabajo quedó “sobre la mesa” para una revisión futura, la cual se prolongaría por espacio de 20 años. Mientras tanto, millares de seres humanos continuaban muriendo en Cuba (entre 200,000 y 300,000), en Estados Unidos (medio millón de casos, 30,000 muertes), en Brasil (20,000 muertes entre 1881 y 1883), en otros países.
Aunque el Dr. Finlay era conocido y admirado en México. España, Rusia, Francia, Inglaterra, Alemania (hablaba español, inglés, francés y alemán) por trabajos suyos en publicaciones científicas, en revistas y periódicos, tanto en su vida estudiantil de joven, como en su vida profesional, tuvo que vencer variados obstáculos erigidos a propósito. No había estudiado en España, sino en Francia y Estados Unidos. Era “un advenedizo” en su propia patria.
En nombre de la parquedad, podría decirse con respecto a sus investigaciones (cubrió una variada gama de campos médicos) que el mundo científico en Cuba y en Estados Unidos no estaba preparado aún para la grandeza de Finlay ni para comprender sus descubrimientos y el enorme alcance de éstos.
Estados Unidos envió en distintos tiempos cuatro comisiones de estudio de la fiebre amarilla. Por razones de espacio sólo se mencionará aquí la cuarta, conocida como la U.S. Army Yellow Fever Commission, encabezada por el comandante Dr. Walter Reed e integrada por el Dr. Jesse W. Lazear, el Dr. Lewis Carroll, ambos militares, y el Dr. Arístides Agramonte, cubano nacido en Camagüey, como el Dr. Finlay.
La comisión fue directamente a estudiar la relación entre la fiebre amarilla y el bacilo de Saranelli, que este médico italiano había reportado en Montevideo en 1897 como causante de esa enfermedad. No había relación alguna. Y la gente seguía muriendo. Investigaron otra teoría, la flora intestinal. Tampoco. El tiempo pasaba. Los seres humanos morían. Y las comisiones norteamericanas continuaban empecinadas en ignorar la tesis de Finlay, más que comprobada por él.
El general Leonard Wood, gobernador de Cuba después de la Guerra Hispano-Cubano Americana, pidió a la comisión militar no abandonar Cuba sin probar la “teoría de Finlay”. Este había continuado estudiando, experimentando. Ya tenía104 casos probados.
El 1ro. de agosto de 1900, Finlay entregó en La Habana a los médicos de la comisión, huevos del mosquito Culex o Aedes, los expedientes de los 104 experimentos que ya llevaba realizados. Les explicó cómo realizarlos cuidadosamente. Ellos comenzaron su trabajo el día 11, pero sin creer en los postulados de Finlay.
El Dr. Reed se fue a un congreso sanitario en Indianapolis, el soldado William D. Sean y el Dr. Carroll se dejaron picar en broma por mosquitos infectados. Ambos enfermaron con síntomas de fiebre amarilla y ambos sobrevivieron. El 13 de septiembre el Dr. Lazear, de 34 años, aplicaba mosquitos a voluntarios cuando uno de los insectos infectados se le escapó y se posó en su mano. El lo vio pero como no creía en lo que estaba haciendo, se dejó picar. Murió de fiebre amarilla el día 25. No se habían molestado en leer las instrucciones de Finlay.
El Dr. Reed, quien ya llevaba un mes fuera de Cuba sin ocuparse de la investigación, fue cablegrafiado. La “teoría” del Dr. Finlay había quedado demostrada. En Estados Unidos se inició inmediatamente una intensa campaña para impedir que la gloria se la llevara el médico cubano. El mejor candidato era el Dr. Reed. Este había experimentado con el mosquito y había descubierto que era el transmisor de la fiebre amarilla.
No pudieron. En México, Brasil, España, Italia, Gran Bretaña, Alemania, Francia, sabían la verdad y no se quedaron de brazos cruzados. Entonces la versión cambió: el Dr. Reed había probado la “teoría” del Dr. Finlay. A lo largo de 20 años éste había inoculado 104 personas; la comisión solamente a 11. Reed murió repentinamente de un ataque apendicular en 1902.
En La Habana, la Academia de Ciencias Médicas, que durante 20 años había relegado el trabajo de Finlay, a pesar de haber presentado éste numerosos trabajos posteriores, ahora reclamaba “el honor de compartir la gloria con nuestro querido miembro, el Dr. Carlos Finlay y Barres”.
Menudeaban los homenajes al médico.
Por otra parte, el Dr. William Crawford Gorgas, médico militar que había llevado a cabo una encomiable labor de saneamiento en Santiago de Cuba, pero no había podido erradicar la fiebre amarilla, fue nombrado Jefe Superior de Sanidad en La Habana en diciembre de 1898.
Aunque no creía en la tesis de Finlay parece haber sido un hombre recto y honesto: se lo decía sinceramente a Finlay. Limpió La Habana, la saneó. Pero los casos de fiebre amarilla aumentaban en lugar de disminuir. El no lo entendía. Pidió a Finlay que le ayudara a conseguir médicos cubanos familiarizados con la fiebre amarilla. Así se creó la Comisión Cubana de la Fiebre Amarilla, la cual incluía a Finlay, quien no podía convencer a Gorgas de aplicar sus preceptos: guerra al mosquito y aislamiento de los enfermos.
La enfermedad continuaba avanzando. Cuando al fin Gorgas decidió probar (después de la comisión americana) la fiebre amarilla desapareció de la isla en sólo 7 meses.
Totalmente convencido, Gorgas aplicó los mismos principios indicados por Finlay al ser enviado a sanear el Itsmo de Panamá, en donde se construiría una de las más grandes obras de ingeniería realizadas por el hombre: el Canal de Panamá.
Había sido iniciativa de un grupo de hombres de negocio franceses. El grupo fracasó y se fue en bancarrota. El istmo era en esos días uno de los peores focos infecciosos del mundo: fiebre amarilla, malaria, peste bubónica. Cuando el gobierno de Estados Unidos adquirió el derecho en 1904 a construir el canal y a operarlo, comprendió que habría que sanear la zona porque los obreros enfermaban, morían, o simplemente rehusaban arriesgarse a trabajar allí.
Siguiendo los preceptos de Finlay, para 1906 Gorgas había eliminado los mosquitos y con éstos, la fiebre amarilla. El nivel de malaria se había reducido considerablemente en 1913 y el 15 de agosto de 1914, con los principales trabajos terminados, pasaba el primer barco, del Océano Atlántico al Océano Pacífico a través del canal. Hasta a la maravillosa obra del Canal de Panamá había llegado la influencia del Dr. Carlos Finlay.
Esto no fue reconocido.
Una mentira o una verdad velada, repetida, acaba por ser tomada como cierta. Publicaciones prestigiosas como “The Concise Columbia Encyclopedia”, tercera edición (1994), publicada por Columbia University Press, dice que la comisión presidida por Reed “probó la teoría” de Finlay.
La obra del Dr. Carlos Finaly fue una gran contribución a la ciencia y a la humanidad.

LA TREMENDA LAUUCHA DE FINLAY Y DE BAYNE VAUGHT PARA SALVAR A LA HUMANIDAD DE LA MALARIA

EL TARTÁN

febrero 20, 2010 por elsitiodeconcha

El tartán es la tela de cuadros tejida con lana de oveja autóctona ( que no se parece en nada a la española, la escocesa es como una bola de lana, mientras la española es mas para carne ),que utilizaban en Escocia los Clanes para diferenciarse unos de otros, en gaélico significa manta, y los patrones se denominan arist. Generalmente los clanes estaban compuestos de distintas familias y distintos apellidos, si tu te casabas con una persona que perteneciera a un Clan pasabas a formar parte de él, y tus descendientes también (durante dos o tres generaciones, no era por siempre). En un principio los hombres se colocaban una larga tira haciendo pliegues y se lo sujetaban con un broche. más adelante llevaban un kilts, en gaélico falda, a su vez llevan el sporran que es una especie de monedero que cuelga de una cadena alrededor de la cintura, como los kilts no llevan bolsillos el sporran hace las veces de ellos, están hechos de diferentes clases de piel con cierre y adornos de plata o metal, puede ser piel lisa, piel con pelo…

En Escocia el uso del traje regional es algo muy arraigado,  no es de extrañar ver gente caminando por la calle con falda y una sudadera encima o chaqueta. Nunca te quedes mirando a un escocés por  que vaya así vestido, para ellos es algo normal y un orgullo.

A pesar de ello, el tartán ( palabra que proviene del francés tiretán ), estuvo prohibido en la Ley del Vestir de 1.746, pues para los ingleses significaba el uniforme de los Clanes guerreros de las Highland, que lucharon contra la causa Jacobita, la ley fue derogada en 1.782 además de adoptarse como vestido nacional de Escocia. Pero cuándo realmente se levantó la prohibición de su uso fue en 1.822, a raíz de la visita del Rey George IV primer monarca que visita Edimburgo en ese mismo año, después de 171 años sin haberlo visitado ninguno, se viste con el traje escocés y eso le dá una gran popularidad, permite a los Clanes utilizar su tartán. En el palacio de Holyroodhouse residencia oficial de la Reina Isabel en Escocia, en el comedor hay un cuadro de George IV, vestido con el traje nacional.

Los Clanes tenían su Rey Lyon Señor de Armas, que es hablando en lenguaje coloquial como el Jefe del Clan, este daba su visto bueno a los tartánes, y estos a su vez se registraban por los libros del tribunal de Lyon. En 1.960 se crea la Sociedad del Tartán Escocés, que es una base de datos de todos los registros donde hay más de 2.700 diseños. pero no sólo en Escocia pueden vestir tartán los miembros de Clanes, hay diferentes tartánes para gente que no pertenece a ninguno.

En Escocia hablando con un señor que era un erudito del tema,  me comentó que la gente que no pertenece a Clanes aspiran a ser miembros de alguno, con lo que se busca parientes lejanísimos para formar parte de uno, las leyes para ser miembro de un Clan son claras lo demás es engañarse, aunque algunos escoceses lo intenten.

Mi abuela era una Mavor, y en consecuencia miembro del Clan Gordon, por lo que sus decendientes pertenecemos al mismo Clan, son oriundos de Aberdeen y una anécdota curiosa  es que Lord Byron el lírico escritor y poeta pertenecía al Clan, en su escudo figura el lema” BYDAND”,  es decir perseverantes, creo que yo lo soy al menos cabezona, tienen cuatro tartánes diferentes con uno de ellos tengo decorada la bodeguita de mi casa de Prádena, amén de mantas, bufandas, faldas, ponchos que me pongo y el broche como no. Otro lema del Clan es  “A GORDON FOR ME” , es decir allí donde estés y necesites ayuda si hay un Gordon te socorrerá, todo esto es muy bonito pero en realidad forma parte del encanto que envuelve la historia de los Clanes, la realidad es muy distinta.

El cardo es el símbolo de Escocia, de hecho existe la más alta condecoración escocesa que concede la Reina de Inglaterra que es la Orden del Cardo.

En fin para mí los escoceses merecen todos mis respetos por saber guardar así las tradiciones, nunca llames inglés a un escocés, no se consideran como tales, pasan de ellos y no se parecen en nada, tengo un especial cariño a Escocia.

En Madrid la ciudad donde resido, aparte de sentirme  madrileña por los cuatro costados ya que desde que tenía un año he vivido en esta ciudad, tan generosa que acoge a todo el mundo y ahí reside su encanto, han abierto un restaurante llamado Tartán, magnifica cocina de autor, muy lograda la decoración, está en el barrio de Salamanca, la calle General Pardiñas número 56, os lo recomiendo sobre todo la carrillera. también os recomiendo que veáis la película Braveheart ( que seguro habéis visto ), de Mel Gibsón, se estrenó en 1995, es ganadora de cinco premios de la Academia entre los que se encuentra el Oscar a la mejor película, cuenta la historia de Willian Wallace el héroe nacional que murió decapitado después de ser torturado cruelmente en la lucha por la libertad de su pueblo contra los ingleses en el siglo XIII, como siempre los ingleses queriéndose quedar con todo, no hay más que ver el Museo Británico.

¿Por qué no se usa ropa interior debajo del kilt (falda escocesa)?

Preguntas y respuestas, Sociedad / 29 de mayo del 2011

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El kilt es la falda que portan los hombres en las típicas vestimentas escocesas, siendo una tradición cultural que se luce en ocasiones especiales, como fiestas o celebraciones. El kilt proviene de otra prenda llamada “feileadh mor”, que era una primordial túnica larga de unos 5 metros que se ataba por la cintura, y cuya misión era proteger de la lluvia el cuerpo y los pantalones. La prenda se recortó dejando sólo la parte de abajo, quedando el actual kilt.
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La palabra kilt tiene un origen escandinavo y proviene del verbo “to kilt”, o lo que es lo mismo, del hecho de colocarse la falda alrededor del cuerpo.
El kilt es una falda hecha a mano que consta de 7 a 8 metros de tela repartidos de unos 25 a 29 pliegues, llegando a rondar el precio de 750 euros. El color de la tela de la falda, el tartán, diferencia los clanes a los que pertenece cada persona. Estas faldas tienen la particularidad de que se visten sin ropa interior por debajo, pero, ¿por qué no se pueden usar calzoncillos al vestir los kilts?

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Exactamente esto tampoco es cierto, ya que actualmente se puede ir perfectamente con ropa interior, aunque se dice que la tradición manda ir con todo el tejemaneje al aire libre. La tradición tiene un origen militar, donde siempre se debía ir sin nada debajo, salvo al hacer actividades de deportes especiales, formar parte de la banda de gaita (porque al marcar el paso se levantaban los tobillos) o asistir a actos donde se coincidiese con mujeres.

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De esta manera, ir sin ropa interior era ir de regimiento y de reglamento militar. Durante la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, los soldados con kilt eran inspeccionados por los sargentos usando un espejo anexado a un palo, para comprobar si “estaban frescos”. Si fallaban en la revisión, el castigo era regalar una botella de Oporto.
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percances, casualidades y ráfagas de viento inoportunas…

En 1997 ocurrió un “accidente” con un miembro del regimiento “Black Watch”, pues dejó ver sus vergüenzas en plena ceremonia militar en Hong Kong, acaparando la prensa mundial en aquellos días.kilt falda escocesa humor accidente viento

Accidente ocurrido el 23 de abril de 1997. Lee Wotherspoon, del regimiento Black Watch (RHR), baja la bandera del Reino Unido mientras el viento levanta su falda durante la bajada de bandera diaria frente a un cenotafio en Hong Kong, antes de que la colonia británica fuese entregada a China el 1 de julio de 1997. ¿Un último regalito? “Os entregamos estas tierras, pero tomad cucu XD”. El soldado no fue reprendido por su superior debido al percance, sino por la posición errónea de sus pies durante el acto.

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Así, a día de hoy, lo que uno lleve debajo del kilt es asunto propio, y lo correcto es mantener el misterio y no hacer de este hecho algo evidente. De esta manera, si a uno le preguntan qué lleva debajo, puede responder estas frases patrón: “Debajo del kilt no hay nada vestido, está todo en perfecto orden”, “El futuro de Bonnie Scotland” o “Calcetines y zapatos”.

Eso sí, el kilt no es una falda exclusiva para los hombres, ya que las mujeres tienen una versión con una tela más ligera y menos pliegues, denominada “kilted skirt”. Aparte, Escocia no es el único lugar donde los hombres disponen de una tradicional falda, pues en Grecia y la India también existen vestimentas similares.
Existen muchos famosos que visten el kilt escocés por orgullo a su tierra y costumbres: Ewan McGregor, Thomas Jane, Sean Connery o el príncipe Carlos de Gales. El día 9 de enero es la jornada destinada a vestir kilt, por lo que es bastante común ver a los famosos de esta guisa.


Y para terminar lo que habías estado esperando, “visiosillas” y “visiosillos”, una ración de accidentes,

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EL KILT CLÁSICO

1. Escocia y su vestimenta tradicional Escocia (en inglés, Scotland; en gaélico escocés, Alba; en idioma escocés, Scotland) es la más septentrional de las cuatro naciones constituyentes del Reino Unido. Junto con Inglaterra y Gales, forma parte de la isla de Gran Bretaña,

2. Traje Típico • Quizá el más famoso traje típico en el Reino Unido es el "kilt" o falda escocesa, con su particular diseño en tela a cuadros. El "kilt" es una falda de tela de paño con pliegues, excepto en secciones en cada extremo. Se coloca alrededor de la cintura, con los pliegues en la parte de atrás y los extremos cruzados al frente y asegurados con un gancho. Cada clan o familia escocesa tiene su respectivo diseño en tela a cuadros de diferentes colores, y la Sociedad Escocesa de Tartanes de Perthshire lleva un registro oficial de los tartanes o tela escocesa.

3. Eventos En Donde Vestir El Kilt • Los tres principales tipos de eventos donde es más frecuente vestir el kilt son en festivales folclóricos o de revivalismo histórico, en eventos deportivos, y en otra variedad de ceremonias sociales
4. El kilt o falda escocesa

5. ¿De que constaba el kilt? • El origen del kilt está en la prenda llamada “feileadh mor”, una túnica larga, y sin confeccionar, de unos 5 metros de largo, que se ataba con un cinturón alrededor de la cintura para cubrirse tanto el cuerpo como las piernas. De la cintura para abajo, la “feileadh mor” se parecía a la falda actual, mientras que la tela sobrante se colocaba por encima del hombro y se sujetaba con un broche (la parte de arriba se podía colocar por los hombros de diversas maneras, dependiendo de las inclemencias del tiempo o la libertad de movimiento necesaria).

6. Ejemplos
7. Por último: ¿qué llevan debajo del kilt los escoceses?.¡¡NADA MÀS QUE LA PRENDA MASCULINA NATURAL!
8. Vestimenta Escocesa tartan

9. Tartan completo • La vestimenta tradicional escocesa incluye un bolso de cuero colgado de la cintura llamado sporran, una gorra, y a veces una bufanda con el mismo tartan del kilt usado, como un recuerdo de como se usaba éste originalmente.

10. Tartan Completo, ¡Tan tán!
Gracias a Grace Rodríhuez por su muy puntual descricpiòn.

EL ARPA Y LA GAITA

Muchos creen que la gaita es el único instrumento escocés:  No siempre fue así. En Escocia see addora el arpa y es el instrumento esencial para comprende sus costumbres y tradiciones porque a través de su acompañamiento se recitaban los poemas épicos de este pueblo guerrero enggre los más valientes:
Un maestro en asuntos célticos nos ilustra eruditamente,, al respecto:

Es fácil encontrar grabados y frescos en la Mesopotamia Egipcia que muestran instrumentos parecidos al arpa, como así también en varios pueblos tales como Grecia, China, Asiria, Persia, Siberia; cuyas arpas si bien no han influido en forma directa sobre la irlandesa, lo hizo en parte el Arpa Asiria, de pequeña envergadura y fácil transporte introduciéndose a través de los bardos del siglo XVI, quienes hacían así extensiva una tradición que se remonta a la Irlanda pre cristiana y a las primitivas civilizaciones de la Edad de Bronce. A través de las leyendas podemos rastrear el Arpa Céltica cientos de años, pero una de las representaciones más tempranas es la de una cruz escocesa del siglo VIII. Alrededor del año 1000 d C, tempranos modelos del arpa celta fueron difundidos por Irlanda, Escocia y Gales. Luego de años de repeler y absorber invasiones vikingas, romanas, normandas y moras; los ingleses comenzaron a presentarse como un problema para el pueblo irlandés y su cultura.     El poderío bélico no sólo perseguía el sometimiento. Los ingleses insistían en que los "bárbaros" irlandeses debían eliminar la costumbre de que reyes y señores compartieran la mesa con juglares, arpistas y sirvientes; costumbre que según los registros, los irlandeses terminaron por erradicar (pero sólo cuando había ingleses presentes...). Con la paulatina debilidad de los reyes en su poder soberano, sobrevino, ya a fines del siglo XVI, la caída del liderazgo de los bardos y los arpistas. El arpa encuentra refugio en Escocia, allí, muchos nobles se dedicaron a ella, incluso reyes como Jaime IV.		Dibujo del arpa céltica mas antiguo conservado, conocida como el arpa de la Reina María de Escocia, en el Museo de Antiguedades de Escocia, Edimburgo.
	Entre 1494 y 1503, extensas fueron las compañías de arpistas que ingresaron a las Tierras Altas. El arpa llegó así a convertirse en el instrumento nacional de Escocia. Cada clan tenía su arpista, pero tras varios años de pomposidad feudal y lucha por el poder, el arpa decayó a fines del siglo XVII y gradualmente fue reemplazada por la gaita escocesa (Highland Bagpipe).         Irónicamente, mientras los bardos y arpistas irlandeses eras perseguidos y ejecutados y sus arpas destruidas, Isabel I se deleitaba con el arpista de su corte, que tocaba para ella jigs, strathspeys y hornpipes.   Los tiempos se fueron tornando aún más duros. Entre 1650 y 1660 Cromwell ordena destruir arpas y órganos tanto en círculos católicos como protestantes. Quinientas arpas fueron confiscadas y quemadas en la ciudad de Dublín solamente, en otra oportunidad unas 2000 en toda Eire. Al igual que la Highland Bagpipe, el arpa comenzó a tornarse en un instrumento prohibido y origen de sublevación contra la Corona.   A lo largo de los siglos XVII y XVIII la poesía y música de los bardos se fue perdiendo como consecuencia de innumerables exilios y temores. Esta deliberada destrucción y persecución terminó con Cromwell, luego la Ley de Cercamientos para Escocia y la Hambruna para Irlanda, forzarían nuevamente a estos pueblos gaélicos a emigrar. A fines del siglo XVIII comienza en Irlanda un repentino resurgimiento de interés por su largamente negada tradición. Por ese entonces quedaban contados arpistas y pocos de ellos ejecutaban piezas en la manera tradicional.           En 1790 se organiza el Belfast Meeting, destinado a promover la música de origen tradicional, siendo la competencia entre arpistas premiada con una suma importante de dinero. Sólo diez arpistas entre 15 y 97 años se presentaron. El más viejo, Dennis Hempson, fue el único en tocar a la vieja usanza y con plectros para cada dedo, todos los otros tocaron con las yemas solamente, posiblemente influenciados por el arpa de pedal y cuerdas de tripa. Edward Bunting, copista del acontecimiento apenas pudo plasmar en el pentagrama la inusitada manera de ejecución, y la oportunidad de preservar la tradición se perdió con el tiempo. Ningún arpa tradicional de cuerdas de metal fue construída. Poca era la demanda debido a la dura vida del arpista y los problemas políticos. Algunos esfuerzos comenzaron en Dublín y Belfast para enseñar a los jóvenes ciegos el arte del arpa, pero fracasaron poco después del 1800. Entre 1890 y los principios del 1900 pequeñas arpas comenzaron a construirse en Irlanda, pero distaban mucho del sonido de la antigua Arpa Celta. Entre 1950 y 1960 nuevos estudios permitieron construir arpas con cuerdas de metal a la vieja usanza. A su vez el arpa de cuerdas de tripa y la neo-céltica (de cuerdas de nylon) comenzaron a expandirse tanto en Escocia como en Irlanda. Así es como la verde Eire adopta como instrumento nacional al Arpa Celta en el siglo XVII, Gales hace lo propio con el arpa de encordado triple (tres filas de cuerdas) desarrollada por los italianos a diferencia del arpa de encordado doble de los hispanos. Podemos decir que el círculo histórico se cierra hoy día. Aquella Orden Bárdica creada por el rey irlandés Brian Boru en el siglo X, extendió su herencia y tradición por más de 500 años, llegando en la actualidad a la costa oeste de los Estados Unidos, donde se concentran gran cantidad de hacedores de arpas célticas. Existen clubes de arpistas y hasta periódicos dedicados exclusivamente a ella. Se contribuye así a la afirmación de una tradición imperecedera que hará escuchar sus ecos por los años que vendrán.